Hodie illic es plures populus in hoc mundo qui vituperare alios, atque hoc quod vituperat quosdam qui faciunt habe maxime eorum tempore quo aliorum vivimus. Sed non habes quis te ... attendere ad id quod explicare non aliorum eligere aliquem ut vitam ducant in vitam.
Quod re - suus 'sensu quod cotidie gauisus estis, et vita frui. Si secundum veritatem, non erubuerit esse alicui vel excusare. Si aliis non magis dictat quomodo vivet anima vestra, ut non semper deprecarentur ad sequentia haec:
1. Per sua deseruit.
Ipsi laetitia vis vocatur ambitiosus, narcissistic elit. In facto, nemo praeter te, nec esse potest facere felicem. Quod sit praecipuum quoddam impleta est ipsa beatitudo in vita.
Si tulit vester in manus vestras, et nolite expectare, ut in aliorum docebit te vivere et te iam ex se cepit et artes essential. % C sumus responsible pro anima eius in semet ipso ac tantum posito in primo loco, non possit esse beatus et auxilium aliis. Etenim ut aliis auxilio possumus: si in primo loco, ne tibi auxilium?
2. Nam quod sequitur in somnis.
Malo, si ex vita, non faciam vos fieri vastata ingrati. Facit autem ambitiose. Et hoc est quod habes proposita et somniabunt, et vis ad consequi eorum, sicut dum fieri potest. Et non conveniunt, ut minus, quam quod per huiusmodi intelligibiles. Alii, ut inveniam te solum, ut qui somnium vidisse, qui numquam laetitiam, sed in fine, non refert quid alii cogitant.
Vos possunt simul esse propter gratiam quae data est vobis in vitam et ad idem tempus, magis contendunt, ut de somnio - bonum.
3. Et quia ipsum est eligere tempora.
Potiri hoc saeculo plerique alii curam impendere tanto satisfacere oportunitatis ut obliviscantur necessitas. Autem, si non nostris, fill, "beatitudinem patera", et replete quid aliud?
Servite te et de te cogita - suus 'non ambitiosus, non est de necessitate nostrae salutis. Debes nusquam paenitet aspernan invitationem ad curam vel aliquis negat se. Feriae V-stella deversorium est corruptela in te sunt, tolle, vel totum diem ad spa, debes non sentiunt reus.
4. Et elegit de vestris socium.
Nemo enim potest decernere, quae tunc erit tibi hodie. Definire velis non nemo aut quilibet puellae noli pudere quicquam. Noli ire aliquo necessitudinis. Dum vere diligit, et quod parati sunt ad curam hominis, nemo ius habet, ad arbitrium tuum iudicare. Nos omnes - uno et vitae amoris in se ex nobis. Quod si aliquis non ita conveniunt, apud quos habitas et cum occurrit, ut tantum non habetis vitam in vobis.
5. Quia germane exprimere affectus.
Infeliciter, in diebus nostris facti sunt passiones, nefariam rem operati. Maxime in hoc tempus terere in societatem ubi opus audire et audire, sed non exprimere affectus. Nemo potest dicere palam dicere quod motus. Scilicet, ut esset dux in palam esse iratum, ut non proventus vitae tuae. Sed communis, non autem est meminisse, qui vivimus, qui non accepit in societatem se exprimere. Sed omnis motus est in tempore et loco Sententia quae numquam simul pudere.
6. Sic dabo pecuniam.
Si tu earn billions aut per centum annos singulos, si illud est quod facis brings beatitudo es. Si tibi concedit opus ut sibi et suae familiae, non tamen considerari prestigious summe solvit et, quod tibi placet, dabo tibi et numquam quis aliter cogitare.
7. Quia tu semper eu.
In mundo ubi homines, qui continue nobis vera: "et spes ad optimus praeparet pessimus", difficile manere eu. Sed scientists et inquisitores per orbem terrarum tot beneficia sunt cognita a positivum cogitandi, illis - redigo accentus, iam vitae spatium, in purus sem industria progressionem cogitandi.
Positivum modus in arduis potest creare miraculum et quid nos ut cope Melius cum plus mollis, et potest problems.
8. Per praeterita.
Quidam diligunt olim meminisse alienae erroribus. Sed dum cui detrahunt vobis et vitam, quod estis vos definite postulo scio quod usu incognita - usus ab illo est omne opus quod didici te. In finem vitae nostrae impressiones et memorias non erimus, ut ne quis eas tollet a vobis. , Epistulae morales et definias nostra praeterita, non nobis.
9. Nam quid manducare.
Quam alios diligat populus manducare, et dices ad eos ut quid senties melius, sed in fine est aliquid decernere vobis. Ut non quam imperare aliis edas non praescriberet homines comedere habitus. Puto hanc interpretari apponerentur vegans cibum inedia omnibus meliorem, sed tamen, tu tibi placet quod rectum non alius.
10. Per vocationem "amet".
Nonnulli in multis amo invenire culpa cum animabus aliorum facies, et quod hoc fiat propter verecundiam in via vivunt. In quo habemus vivere in aliis dicere veritatem. Memento, si quis gravatum minati a vobis, ita et vos aemulor est. Incommodum tam aegre aliquando et vitam illius ut levius aliquid loqui Egent inuidere.
Non opus est dare veniam, si vos volo vestri filii ad discere domi disciplina, manducare cibum crevit in hortum suum, et vos vultis facere ea filiis suis vitam realem ostendisse traditur, in quam illud quod ostendit nolendum televisionem. Suae quisque meretur vitam vivere, quae se producat illum ad beatitudinem.
11. tua sententia.
Si potes observare ratione aliorum opiniones. Si sententiam suam dicere ne dubita, plurimi statuerunt consilium etsi non convenit. Si mundus non mutantur et nos relinquere tu in nostris sententiis amare, Saepe, quod optimus ideas et opiniones de viewpoints venit.